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• 1,民生加银基金经理“老鼠仓”长达5年 携妻子与发小共同犯案
• 2,东北的“老虎妈子”不是虎，“大马猴子”不是猴，到底是啥？

民生加银基金经理“老鼠仓”长达5年 携妻子与发小共同犯案

和讯网消息 2016年7月5日，在民生加银供职5年的基金经理蔡锋亮突然离职，称离职原因系个人原因。而就在此前一周，证监会在总结2016年上半年执法新闻中表示，“蔡某”老鼠仓案交易总额高达57亿。那证监会所指的“蔡某”到底是何许人也，是否为民生加银刚刚离职的基金经理蔡锋亮，一时间传闻四起。

直至今日，蔡锋亮的犯罪判决书在裁判文书网公布，才揭开了上述2大谜团。蔡锋亮真正的离职原因是涉“老鼠仓”案件，虽然证监会所指的“蔡某”也因涉及“老鼠仓”，但此“蔡某”并非所指蔡锋亮。

“老鼠仓”长达5年

1981年出生的蔡锋亮系英国格拉斯哥大学国际金融硕士，于2006年加入金鹰基金管理公司，从研究员开始，蔡锋亮一步一步做到投资管理部交易主管。2011年1月，蔡锋亮离开金鹰基金，加入到民生加银基金管理有限公司，并于2016年7月从民生加银离职。

2016年7月5日，民生加银基金一次发布6条基金经理变更公告，同时掌管民生加银内需、民生加银稳健、民生加银精选的基金经理蔡锋亮因个人原因辞职，其管理的3只基金分别由研究部总监宋磊、基金经理助理孙伟接任。

2016年7月11日，蔡锋亮到荆州市公安局经侦支队投案自首。

根据指控，2011年4月7日至2016年7月5日，蔡锋亮先后担任民生加银基金管理有限公司（以下简称民生加银基金公司）旗下的民生加银内需增长混合型证券投资基金、民生加银稳健成长混合型证券投资基金、民生加银精选混合型证券投资基金基金经理，全权负责该3只基金在公司股票池内（包括基础池、重点池和核心池）的投资运作。期间，蔡锋亮与民生加银基金公司签署了《员工保密合同》和《员工自律声明书》，承诺在基金投资业务活动中合规操作，不为其他公司或个人提供配合，不从事不正当关联交易、利益输送等活动等等。

但是，蔡锋亮在任职期间，利用其掌控的上述3只基金交易的标的股票、交易时间和交易数量等未公开信息，指示其妻子吴某（另案处理）操作由其夫妻实际控制的2个证券账户，以及分别由梁某、谢某（均另案处理）实际控制、委托蔡锋亮管理的2个证券账户，趋同于民生加银基金公司买入并卖出鸿利智汇（代码300219）等137只股票，成交金额共计15269.25万元。

资料显示，民生加银基金管理有限公司于2008年11月3日成立，由民生银行、加拿大皇家银行和三峡财务有限责任公司共同发起设立，注册地深圳，注册资本三亿元，三方股东持股比例分别为63.33%、30%、6.67%。

据了解，蔡锋亮户籍地为广州市天河区，但是在民生加银北京工作，其妻子也在在广州。蔡锋亮表示，“我们夫妻每天都会通话5、6次，告诉她我最近看好哪些股票让她买，如果涨了就继续持仓，如果跌幅超过10%就赶紧卖出。”

经湖北五环会计师事务有限公司司法鉴定意见书证实：蔡锋亮通过进行老鼠仓交易，实际盈利775.19元，其中，蔡锋亮夫妻实际控制的证券账户趋同交易实际盈利金额为89.9万元，梁某、谢某实际控制的证券账户趋同交易实际盈利金额为593.88万元。为此，蔡锋亮还收受谢某给予的好处费61.8万元。

发小“老鼠仓”

蔡锋亮除了亲自操刀“老鼠仓”，还将基金运作信息泄露了给了发小林桂成。

调查表明，蔡锋亮在任职期间，还将其利用职务便利获取的民生加银基金公司旗下基金的股票买卖未公开信息，通过电话联系等方式告知被告人林桂成。林桂成获知前述信息后，趋同于民生加银基金公司买入并卖出中鼎股份等143只股票，成交金额共计57351.54万元，扣除交易费用后实际获利659.06万元。

蔡锋亮证言表示，“我以前住在潮州市湘桥区七圣宫巷15号，1994年以前林桂成就住在我家后面。1994年我家附近开始拆迁我们失去了联系。1996年我父亲开始做房地产开发，在1997年还是1998年因为业务上的关系，重新联系上做水电工程的林桂成，从那以后我家和林桂成就一直有联系到现在。”

林桂成称，“我跟着他基金账户购买一样的股票赚钱的可能会更大。我说明赚了钱不会亏待他，然后他就答应告诉我购买股票。”

通过获得信息挣钱后，为此，林桂成给予蔡锋亮好处费250万元。

法院同时查明，蔡锋亮在向林桂成披露未公开股票交易信息过程中，还获得林桂成推荐的潮宏基、巨轮股份、长城集团和科士达4只股票的交易信息，并实际投资交易该4只股票，获利91.41万元。

罪责难逃

2017年12月，该案在荆州市中级人民法院开庭审理。法院认为，被告人蔡锋亮违反法律规定，利用其担任基金管理公司独立基金经理期间所获取的基金公司交易的标的股票、交易时间、交易数量等内幕信息以外的其他未公开的信息，从事与该信息相关的证券交易活动，侵害证券市场的正常管理秩序和证券投资人的合法利益，数额特别巨大，情节特别严重；被告人林桂成利用蔡锋亮透露的上述未公开信息，从事相关证券交易活动，数额特别巨大，情节特别严重，二被告人的行为均构成利用未公开信息交易罪

综上，被告人蔡锋亮利用未公开信息交易的盈利所得数额应当认定为人民币683.7862万元。蔡锋亮在本案中因向他人透露未公开信息而获取的好处费人民币311.8万元，亦属违法所得，应当依法予以追缴。

（一）被告人蔡锋亮犯利用未公开信息交易罪，判处有期徒刑二年，缓刑三年，并处罚金人民币700万元；

（二）被告人林桂成犯利用未公开信息交易罪，判处有期徒刑一年，缓刑一年，并处罚金人民币700万元；

（三）没收被告人蔡锋亮违法所得人民币401.7033万元，由扣押机关上缴国库；

（四）没收被告人林桂成违法所得人民币659.0594万元，由扣押机关上缴国库。

另根据判决书显示，蔡锋亮妻子吴某将另案处理。

东北的“老虎妈子”不是虎，“大马猴子”不是猴，到底是啥？

原创：庞志澍

东北虎

东北老辈儿人吓唬小孩时常提起“老虎妈子”和“大马猴子”，“快别哭了，一会老虎妈子听见把你抓走了！”“再不听话，大马猴子把你抓走了！”。好像“老虎妈子”和“大马猴子”都具备拐带孩子的特性，那么“老虎妈子”和“大马猴子”，到底是啥？还有朋友问“老虎妈子”和“大马猴子”到底谁厉害？

东北几乎没有野生猴子，本图是日本雪猴

我儿时，东北有些家里还有悠车(摇篮)。悠车外形像一只小船，用四条绳子挂在屋顶上，年幼的孩子躺在里面。夏日家人用纱布围在悠车上，以免孩子被蚊子咬，母亲一手摇晃着悠车，一手对着悠车轻轻地摇着蒲扇，嘴里轻哼着“摇篮曲”，关爱的看着自己的宝宝入睡

摇篮曲有很多，经过几百年，东北少数民族的摇篮曲已经汉化了。摇篮也不只在东北少数民族使用，其他民族也有广泛应用。“月儿明，风儿静，树叶遮窗棂”这首最广泛流传的《摇篮曲》也是根据原来东北少数民族的“摇篮曲”改编的。

养活孩子吊起来

下面来两首原汁原味的满族“摇篮曲”，

1.

悠悠扎，巴布扎，悠悠宝宝睡觉吧！

狼来啦，虎来啦，“大马猴子”背着鼓来啦！

悠悠扎，巴布扎，我宝宝，快睡吧！

你阿玛出兵发马啦！骑着大红马，挎上大腰刀，拉弓射箭本领大。

悠悠扎，巴布扎，悠悠宝宝睡觉吧！

大花翎子，亮红顶子，挣下的功劳是你俩的呀！

2.

咯噔咯噔炒白菜，老虎妈子别出来，

小阿哥，要睡觉，你要出来把你宰。

咯噔咯噔炒白菜，老虎妈子别出来，

小阿哥，刚睡着，你要出来拔你毛。

咯噔咯噔炒白菜，老虎妈子快出来，

小阿哥，刚睡醒，你快出来跟他玩。

重点来了，两首“摇篮曲”中都有“大马猴子”、“老虎妈子”出现！从儿歌中可以看出，玛虎喜欢和小孩玩耍，玩得兴起会拐带小孩。玛虎也可以被人欺负，可以“把你宰”、可以“拔你毛”。

窗户纸糊在外

有一篇文章就叫《老虎妈子》，作者明显是东北人，文中说“在我们那疙瘩，厉害难缠，蛮、泼的女人叫老虎妈子，也就是母老虎的意思。”

《红楼梦》里的花花公子薛蟠有歪诗一首，其中两句是：“女儿悲，嫁个男人是乌龟；女儿愁，绣房里钻出个大马猴。”后人给出的解释是“大马猴是中国民间俗语，形容淘气的小孩子像猴子一样，一刻也不得安静。”

以上解释，放到上面两首“摇篮曲里”解释顺畅，合理吗？好了不卖关子了，直接告诉大家以上两种解释都是从字面意思理解的，实际上都不对！

《兴安岭猎人传说》剧照

“大马猴子”、“老虎妈子”是东北地区传说中的怪物，既不是虎，也不是猴。它是传说中的怪物，大名叫“玛虎”。源自满语mahu，发音玛虎。玛虎的含义还没有统一的公论，一说是一种可以变脸或者戴着面具的怪物，可以摄人魂魄，使人失智。另一说法是，清末流传下来的玛虎古戏、跳玛虎，其中的神灵都是以佩戴“假面”出现，这种面具也被称为“玛虎”。可见随着时间的变化，历史的变迁，玛虎从恶而善，或者说玛虎不单纯只代表怪物了，角色有很大变化。

2021年4月1日，网络上映了网剧：《兴安岭猎人传说》。故事中的“妖魔鬼怪”极具东北地域性，可惜，该剧的“大马猴子”依然被理解成了猴子。歧义的理解依然被使用，不知道“玛虎”何时才能真正被人知道。

《兴安岭猎人传说》剧照

由于历史变迁及各民族发音不同，玛虎有10几种叫法，如上文提到的老虎妈子、大马猴子、马虎、马糊、马护、麻狐、妈狐子、马猴等等。

相传东北人穴居、洞居之时，就在洞口、门口立上一块挡板之类的，一可以抵御风雪；二可以防止玛虎看到洞内情况，进洞摄人魂魄，把人拐带走。后来这块挡门板就形成了满族大院的影壁墙。

东北关于“玛虎”的传说，起源自原始社会，当时由于生产力低下，人类的世界观相对落后，对大自然、动物、植物、天文、地理等认知有限，因此对整个世界充满了恐惧、敬畏、好奇和征服的欲望。萨满教就在这种情况下产生了，萨满教所信仰和崇拜的都源自其对自然的认识和解释。玛虎就是伴随着萨满教的出现而形成的图腾和信仰。

萨满歌舞

一.跳玛虎

跳玛虎，也叫玛虎恩都里（恩都里是满语神仙之意），早期有萨满祭祀的形式内容，随着社会环境的变化，后来的“跳玛虎”，已经生活化、民俗化和娱乐化了。介绍跳玛虎，就要提到“庆隆舞”。庆隆舞是在丰收年景和庆祝大典中进行的一种集体舞蹈，有角色扮演、化妆、大型道具等特色，原来是民间自发的庆祝型舞蹈。后来被清朝统治者带进皇宫，成为宫廷舞蹈，最具满族特点的舞蹈。经过不断进化改良，从最初的“蟒式舞”到“玛克式舞”再到“庆隆舞”。

据《清史稿》一百零一卷的记载：“乾隆八年，更名庆隆舞，内分大、小马护为扬烈舞，是为武舞；大臣起舞上寿为喜起舞，是为文舞。”这时的庆隆舞已不再是最初的民间舞蹈形式，它分成了扬烈舞和喜起舞，一武（扬烈舞，模拟射杀马护）一文（喜起舞，双人舞为单元的集体舞），形式丰富多样。此段记载的马护即为玛虎。

天津古籍出版社出版清宫庆隆舞初探 （上下册）繁体竖版

清·姚元之《竹叶亭杂记》卷一中有记载“庆隆舞”的段落，“庆隆舞，每岁除夕用之。以竹作马头、马尾，彩缯饰之，如戏中假马者。一人踊高赶骑假马，一人涂面身著黑皮作野兽状，奋力跳跃，高跷者弯弓射。旁有持红油簸箕者一人，箸刮箕而歌。高超者逐此兽而射之，兽应弦毙，人谓之“射妈狐子”。此象功之舞也。”射杀“妈狐子”是因为“达呼尔居黑龙江之地，从古未归王化。彼地有一种兽，不知何名，喜啮马腿，达呼尔畏之倍于虎，不敢安居。国初时，曾至彼地，因著高赶骑假马，竟射杀此兽。达呼尔以为神也，乃归诚焉。因作是舞。”这段文字记载不但描写了“射妈狐子”的场景，还记述了“妈狐子”是“达呼尔居黑龙江之地的一种兽，不知何名，喜啮马腿，达呼尔畏之倍于虎。”的详细介绍。

《钦定大清会典》中“射妈狐子”图

二.玛虎戏

玛虎戏，满语“玛虎朱赤温”，也称“玛虎朱陈”。是满族民间以祭神歌舞为表演形式的传统戏剧。玛虎古戏的剧情，多以会晤神灵、娱乐神灵、酬谢神灵从而为人类祈福纳吉的神话故事和神仙的传奇传记为主，带有古代巫舞、萨满神舞的鲜明色彩。

现在的玛虎戏

《爱辉十里长江俗记》中有多处记载玛虎戏，“爱辉玛虎戏耍者，传自祖地宁古塔。”“兵进呼玛河，宿帐有玛虎莽式。”“宁古塔多姓喜玛虎戏，戏中有莎玛故事，有猎物幻女救人，戏中人各罩玛虎，唱艺技绝惊座。远戍爱辉后，偶有稔此技者在军中献艺，人聚如潮，缅系乡情，台上台下声泪俱合，世代传继，围众不泯。”

玛虎戏的最大特点是，剧中人物大多戴“面具”，连说带唱，载歌载舞。

《万国来朝图》是清代乾隆年间宫廷画家的画作，现收藏于北京故宫博物院，反映当时元旦朝贺场景

玛虎戏分正戏和大场戏两种。正戏一般由演员在舞台表演，正戏里“面具”背后的神灵，行为荒诞不经、痴迷狂舞，与萨满祭祀的“出神”一般无二。这些都反映出满族先民把个人的思想、信仰和家族的命运、前途，都祈求神灵的佑护。同时，玛虎面具代表的自然界神灵，大多都是满洲部族祭祀的对象，玛虎古戏带有萨满祭祀活动的明显痕迹。

大场戏不用所有人都戴面具，可以在舞台、广场表演，演员们大多踩着高跷，和着鼓点节奏，或者手持葫芦瓢制成的面具，或者露脸，扭动着身躯，脚下使用者勾步、叉步等步法。穿着鲜艳的演出服。近代的玛虎戏大场戏和东北的“达子秧歌”（大秧歌）类似。

姚文瀚画《崇庆皇太后八旬万寿图》

三.玛虎面具

跳玛虎、玛虎古戏都需要道具玛虎面具。传统的玛虎面具色彩鲜艳，造型简单，古朴粗犷。面具描绘的都是满族的祖先、自然神灵、英雄神、部落守护神、鬼怪、恶神之类的。玛虎面具的发展融汇了萨满文化的精髓。晚期的马虎面具都小巧易携带，也体现了北方民族的聪明才智。

随着时间的推移，马虎面具不再只是祭祀所用的道具，逐渐成了一种单纯的娱乐形式。近代的马虎面具分为人头型和假面型两种，一般是特殊形状的葫芦制成，整个地套在头上叫人头型；半个葫芦瓢制成的，戴在脸上的叫假面型。

傅英仁先生传承下来的玛虎面具图谱和葫芦面具

玛虎文化本是东北少数民族传统文化的瑰宝，无奈年久失传。现今部分地区流传的已经不同往日，规模、气势以及文化内涵已经流失殆尽。仅仅能从文献里找出些蛛丝马迹。

别说南方人了，现在连北方人也说不清口口相传的“老虎妈子”和“大马猴子”到底是啥了。所以再次强调“老虎妈子”不是虎，“大马猴子”不是猴，而是东北少数民族的一种传说怪物，叫玛虎。

辽宁民族出版社2002年1月出版《中国满族面具艺术》

依回忆，凭资料，讲述我所知道的大美齐齐哈尔！我是，喜欢我的文章请关注、点赞。谢谢！

《中国满族面具艺术》内页

参考文献：

1.《满族民间文学与满族歌谣研究简况》作者：殷晶波，《重庆科技学院学报》（社会科学版）2011年第15期。

2.《满族影壁墙与玛虎——浅论满族先民的生态意识 》作者：傅尧

3.《〈大兴安岭猎人传说〉今年最好看的东北鬼怪故事，很优秀》网络作者：無言

4.《竹叶亭杂记 》作者：清·姚元之（闾巷扫花文学网）

5.《清代宫廷舞蹈，筵宴乐舞之首的“庆隆舞”是怎么来的？ 》作者：林小静

6.《谈宁古塔玛虎戏的源流》作者：傅英仁，《北方民族》2001年第2期

7.《对话满族玛虎古戏传承人陆德华先生》，王松林\专题采访 解小洲\录音整理

8.《爱辉十里长江俗记》作者：富希陆

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